Hukum Ingin Mati Dalam Islam

Generasi Z dan Milenial adalah generasi yang paling mudah cemas dan stres dibanding generasi lainnya.

Mengutip dataindonesia.id, Berdasarkan hasil survei Alvara Research Center, ada 28,3% responden dari generasi Z yang mengaku cemas. Rinciannya, sebanyak 23,3% merasa cemas dan 5% lainnya sangat cemas. Di generasi milenial, persentase responden yang cemas sebesar 28,1%. Ini terdiri dari 23,5% milenial yang merasa cemas dan 4,6% sangat cemas.

Karena fenomena tersebut, tidak jarang kita dengar di media sosial ungkapan ingin mati atau tidak sanggup lagi hidup. Lalu, bagaimana hukumnya ingin mati atau meminta kematian dalam islam?

Jawaban :

Jika keinginan mati tersebut didorong oleh masalah duniawi, seperti susahnya kehidupan karena kemiskinan atau penyakit kronis, dan semisalnya. Maka, hukumnya makruh. Sebagaimana sabda rasulullah saw:

لا يَتَمَنَّيْنَّ أَحَدُكُمُ المَوْتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلاً فَلْيَقُلْ : اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي مَا كَانَتِ الوَفَاةُ خَيْراً لِي

Artinya: "Jangan pernah salah seorang di antara kamu bercita-cita atau berdoa untuk mati, karena suatu bahaya yang menimpamu. Jika dia pun bercita-cita atau berdoa untuk kematiannya, maka berdoalah seperti ini: "Ya Allah, berilah aku kehidupan, jika kehidupan itu lebih baik bagiku. Dan matikanlah aku jika kematian itu lebih baik lagi." HR. Bukhari. 

Jika memang musibah yang terjadi terlalu berat hingga tidak sanggup lagi menghadapinya, berdoalah seperti ini:

 اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي مَا كَانَتِ الوَفَاةُ خَيْراً لِي

"Ya Allah, berilah aku kehidupan, jika kehidupan itu lebih baik bagiku. Dan matikanlah aku jika kematian itu lebih baik lagi." 

Adapun jika keinginan mati karena tujuan akhirat, seperti bercita-cita mati syahid, maka hukumnya adalah Sunnah. 

Referensi :

Mughni muhtaj, juz 1,hal.484.

بتعجيلها. ويكره) تمني الموت لضر نزل به في بدنه أو ضيق في دنياه أو نحو ذلك، ففي الصحيحين: «لا يَتَمَنَّيْنَّ أَحَدُكُمُ المَوْتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلاً فَلْيَقُلْ : اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي مَا كَانَتِ الوَفَاةُ خَيْراً لِي ( لا لفتنة (دين فلا يكره حينئذ كما قاله في الأذكار والمجموع. وعبر في الروضة بقوله لا بأس، وفي فتاوى المصنّف غير المشهورة أنه يستحب تمني الموت حينئذ ؛ قال : ونقله بعضهم عن الشافعي رضي الله تعالى عنه وعمر بن عبد العزيز وغيرهما، وهو المعتمد. ويمكن حمل كلام المجموع والأذكار عليه، أما تمنيه لغرض أُخْرَوِيّ فمحبوب كتمنّي الشهادة في سبيل الله . قال ابن عباس رضي الله عنه : لَمْ يَتَمَنَّ نَبِيٌّ المَوْتَ غَيْرَ يُوسُف عَلَيْهِ الصَّلَاةَ وَالسَّلَام ، وقال غيره : إنما تمنَّى الوفاة على الإسلام لا الموت .

Qalyubi, juz1, hal. 403

قوله: (ويكره تمني الموت الخ) ولا يكره تمنيه لغير ضر، ولا تمنيه لغرض أخروي كتمني الشهادة في سبيل الله تعالى، ولا بمكان شريف نحو مكة المشرفة. بل قال الأذرعي: بالندب في المكان المذكور. قوله: (وفي شرح المهذب) هو تفسير للمراد من الضرر في كلام المصنف قوله: (فليقل) أي مع الكراهة الخفيفة كما قاله شيخنا، وذكر ما لأنها بمعنى المدة بخلاف إذا.